Estudios Sociales del NOA http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/esnoa <p>Revista del Instituto Interdisciplinario Tilcara</p> Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires es-ES Estudios Sociales del NOA 0329-8256 <h4>POLÍTICA PROPUESTA PARA REVISTAS DE ACCESO ABIERTO</h4><p><span>Los autores/as que publiquen en esta revista aceptan las siguientes condiciones: </span></p><ol><li>Los autores/as conservan los derechos de autor y ceden a la revista el derecho de la primera publicación, con el trabajo registrado con la <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/" target="_new">licencia de atribución de Creative Commons</a>, que permite a terceros utilizar lo publicado siempre que mencionen la autoría del trabajo y a la primera publicación en esta revista.</li><li>Los autores/as pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en esta revista (p. ej., incluirlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) siempre que indiquen claramente que el trabajo se publicó por primera vez en esta revista.</li><li>Se permite y recomienda a los autores/as a publicar su trabajo en Internet (por ejemplo en páginas institucionales o personales) antes y durante el proceso de revisión y publicación, ya que puede conducir a intercambios productivos y a una mayor y más rápida difusión del trabajo publicado (vea <a href="http://opcit.eprints.org/oacitation-biblio.html" target="_new">The Effect of Open Access</a>).</li></ol> Editorial http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/esnoa/article/view/10126 <p>-</p> Lucila Bugallo Derechos de autor 2020-12-01 2020-12-01 23 7 8 10.34096/esnoa.n23.10126 ¿Legados prestigiosos? La revalorización del sustrato cultural indígena en la construcción identitaria argentina, entre fines del siglo XIX y los años treinta del siglo XX http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/esnoa/article/view/10127 <p class="p1">Este trabajo analiza la resignificación del legado cultural indígena en la obra de varios intelectuales argentinos vinculados al espiritualismo (Joaquín V. González, Ricardo Rojas y Ernesto Quesada) entre fines del siglo XIX y los años treinta del siglo XX. En contraste con perspectivas hegemónicas que devalúan la alteridad indígena —como son los casos de Estanislao Zeballos y Bartolomé Mitre—, estos autores destacan la importancia de los vínculos socioculturales entre las elites tradicionales y los indígenas. Forjados especialmente en el noroeste argentino (NOA) desde la Conquista, estos lazos se basarían en el supuesto vínculo de los grupos indígenas con las “grandes” civilizaciones precolombinas y en su participación en las guerras de emancipación. Al imaginar instancias de convivialidad entre actores sociales antagónicos, estos discursos tienden a ocultar asimetrías implícitas a lo largo de la historia nacional y a negar a los indígenas como sujetos sociales activos en el presente.<strong><span class="Apple-converted-space">&nbsp;</span></strong></p> Alejandra Mailhe Derechos de autor 2020-12-01 2020-12-01 23 9 28 10.34096/esnoa.n23.10127 Wakas y cruces cristianas en Jujuy colonial y contemporáneo http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/esnoa/article/view/10128 <p class="p1">Este artículo indaga en el estudio del proceso de desestructuración del culto a las <em>wakas </em>en la jurisdicción de San Salvador de Jujuy en el siglo XVII. A partir del análisis de documentos coloniales escritos propone la existencia de dos mecanismos complementarios: por un lado, la quema de los cuerpos muertos de caciques locales como modo de clausurar la posibilidad de construcción del cuerpo del ancestro como <em>mallqui </em>y, por el otro, la instalación de la cruz cristiana concebida como entidad sagrada. Finalmente, el artículo analiza la pervivencia y transformación de lógicas ontológicas del culto a las <em>wakas </em>en la actual provincia de Jujuy, a partir de la narración del Dr. Madrazo sobre el hallazgo de una “momia” en la Puna.</p> María Alejandra Lanza Derechos de autor 2020-12-01 2020-12-01 23 29 50 10.34096/esnoa.n23.10128 Kuti, el “vuelco” del pacha. El juego entre lo cosmológico y lo humano http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/esnoa/article/view/10129 <p class="p1">Este trabajo busca abordar la categoría de <em>kuti</em> en sus dimensiones macro o cosmológicas y micro o humanas, indagando sus sentidos y circunvoluciones en los horizontes del pensar andino. En un primer momento, se estudian sus raíces etimológicas y sus diversos sentidos, en los vocabularios coloniales más autorizados. Se parte de un abordaje de diversos vegetales <em>kuti</em> y su uso en las prácticas “curativas” andinas. Luego se relaciona <em>kuti</em> con dos tipos de procesos: la concepción de <em>kuti</em> como ínsito en el devenir, “juego”, del mundo pacha (proceso cosmológico). El otro tiene que ver con los intentos de instrumentalizar el<em> kuti</em> con el fin de direccionar las fuerzas (<em>kallpa, ch’ama</em>), sea en sentido productivo o depredatorio. En primer término, tanto para revertir un estado de desequilibrio individual o social, como para perpetuar lo fasto, la “propiciación”, como lo nefasto o “daño”. Acá se analizan los sentidos del movimiento ritual en relación a los seres <em>wak’a</em>. Finalmente, se propone relacionar la forma <em>kuti</em> al dominio y horizonte de sentidos <em>pacha</em>, a fin de atisbar el modo de pensarse/actuarse el cambio y las transformaciones históricas andinas. Metodológicamente, se procede de manera comparativa y de modo rizomático, buscando que los datos muestren las modalidades, los sentidos del <em>kuti</em> en su relación con las diversas regiones ontológicas, sus seres y la relación con lo humano.</p> Mario Vilca Derechos de autor 2020-12-01 2020-12-01 23 51 80 10.34096/esnoa.n23.10129 Las fuerzas de yocle o por una ecosofía del agua http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/esnoa/article/view/10130 <p class="p1">El siguiente texto, el cual adopta la forma de un relato etnográfico, es producto de cuatro años de trabajo con la comunidad de pequeños agricultores de un pequeño distrito costero afroandino del Perú llamado Subtanjalla. Este relato se asienta en diversos agenciamientos etnográficos, a través de los cuales se busca hacer evidente la manera en la que la concepción subtanjallina del agua desestabiliza la univocidad ontológica con la que en la Modernidad se define este “recurso natural”. Con el objetivo de enfatizar mis propios aprendizajes sobre estas otras formas de concebir el agua, procuro establecer afinidades entre las concepciones de los pequeños agricultores de Subtanjalla y la expresión cosmopolítica “más que” de De la Cadena y Blaser así como con algunas dimensiones del concepto guattariano de “ecosofía”.<span class="Apple-converted-space">&nbsp;</span></p> Luis Reyes Escate Derechos de autor 2020-12-01 2020-12-01 23 81 100 10.34096/esnoa.n23.10130 Revisitando Cochinoca: resultados del análisis de la muestra ósea de Cochinoca 1, puna de la provincia de Jujuy, Argentina http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/esnoa/article/view/10131 <p class="p1">En este trabajo de investigación presentamos los resultados que obtuvimos del análisis de una muestra ósea animal procedente del sitio arqueológico Cochinoca 1, ubicado en la localidad homónima de la puna de la provincia de Jujuy, Argentina. Los interrogantes que planteamos para la investigación son tres: determinar la proporción de animales silvestres en el conjunto óseo con el objetivo de discutir la importancia que tuvieron para las comunidades humanas; descubrir la estrategia de los pastores vinculada al manejo de los rebaños de llamas; y definir qué especies animales y partes de los esqueletos se aprovechaban para discutir si existió un acceso diferencial a las distintas partes.</p> <p class="p1">Utilizando algunas de las herramientas metodológicas que ofrece la zooarqueología, pudimos obtener resultados que nos permitieron discutir estos interrogantes, y arribar así a interpretaciones que dan cuenta de que los animales silvestres no fueron importantes para las personas que habitaron el sitio, salvo en el caso de los camélidos, grupo en el cual los silvestres aparecen representados aunque siempre en cantidades menores a las de los domesticados y frente a los que los pastores optaron por un manejo de los rebaños orientado principalmente a la cría de animales para el consumo de carne y, en menor medida, para tareas de carga.<span class="Apple-converted-space">&nbsp;</span></p> Pablo H. Mercolli Diego Martín Basso Derechos de autor 2020-12-01 2020-12-01 23 101 124 10.34096/esnoa.n23.10131 Memoria de Juan de Dios Yapita (1931-2020), lingüista y maestro aymara http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/esnoa/article/view/10133 <p>-</p> Denise Y. Arnold Derechos de autor 2020-12-01 2020-12-01 23 125 144 10.34096/esnoa.n23.10133 La selva, la pampa, el ande. Vías interiores en la cultura argentina http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/esnoa/article/view/10132 <p>-</p> Carlos Hernán Sosa Derechos de autor 2020-12-01 2020-12-01 23 145 150 10.34096/esnoa.n23.10132