Patristica et Mediævalia http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm <p style="text-align: justify;"><em>Patristica et Mediævalia</em>&nbsp;(e-ISSN: 2683-9636) es la revista de la Sección de Estudios de Filosofía Medieval, radicada en el Instituto de Filosofía “Dr. Alejandro Korn” de la Universidad de Buenos Aires. Fundada en 1975 por María Mercedes Bergadá, dirigida entre 1987 y 2018 por Francisco Bertelloni, y actualmente por Claudia D’Amico, esta publicación es el medio de comunicación y de intercambio con la comunidad científica dedicada a la investigación del pensamiento y de la filosofía medieval.</p> Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires es-ES Patristica et Mediævalia 0325-2280 <p dir="ltr">Los/as autores/as que publiquen en esta revista aceptan las siguientes condiciones:&nbsp;</p> <ul> <li class="show" dir="ltr"> <p dir="ltr">Conservan los derechos de autor/a y ceden a la revista el derecho de la primera publicación, con el trabajo registrado con <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.es" target="_blank" rel="noopener">Licencia Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional</a>, que permite a terceros utilizar lo publicado siempre que mencionen la autoría del trabajo y a la primera publicación en esta revista.</p> </li> <li class="show" dir="ltr"> <p dir="ltr">Pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en esta revista (p. ej., incluirlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) siempre que indiquen claramente que el trabajo se publicó por primera vez en esta revista.</p> </li> <li class="show" dir="ltr"> <p dir="ltr">Tienen permitido y se les recomienda publicar su trabajo en Internet (por ejemplo en páginas institucionales o personales).</p> </li> </ul> Demonios e imaginación en Giordano Bruno http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/8060 <p>Con Giordano Bruno (1548-1600) asistimos a la recuperación de doctrinas neoplatónicas y herméticas que conducen a una comprensión animista y dinámica de la naturaleza, así como a una exaltación del hombre en tanto conoce y actúa sobre el mundo. En el contexto de un universo vivo y animado, Bruno necesita mediaciones en el espacio que hay entre, por un lado, la naturaleza finita del hombre y, por el otro, la divinidad infinita explicada en la naturaleza para fundamentar la teoría mágica de sus obras latinas. Precisamente, la existencia de los demonios en los sistemas neoplatónicos viene a cumplir con este propósito.</p> <p>Sostenemos que existe una continuidad entre la doctrina demonológica que Bruno presenta en su obra latina y la metafísica y cosmología de sus diálogos italianos. Esta continuidad se verifica en la presencia de dos categorías filosóficas importantes del pensamiento bruniano presente en la demonología del <em>De magia naturali</em> (1590): imaginación y vínculos. Así pues, en primer lugar, indagaremos la recepción de la doctrina neoplatónica en la demonología de los siglos XV y XVI, a partir de la cual Bruno desarrolla el marco teórico y filosófico de su doctrina demonológica. En segundo lugar, estudiaremos la naturaleza y función de los demonios en el <em>De magia naturali</em> y su relación con la imaginación y los vínculos en la filosofía del Nolano.</p> Agustín Gabriel Bianchi Derechos de autor 2020 2020-12-09 2020-12-09 41 2 5 22 10.34096/petm.v41.n2.8060 La liaison topologique entre Plotin et l’Évangile selon Saint Jean à propos de la métaphysique sur la transcendance absolue http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/9372 <p class="p2">Desde el punto de vista no solo historiográfico sino también <em>topológico</em>, atendiendo a la hermenéutica textual que se desprende de las <em>Enéadas</em>, este trabajo pretende mostrar que el pensamiento de Plotino representa la primera respuesta racionalmente satisfactoria a la irrupción histórica sin precedentes del principio de la <em>diferencia absoluta</em>, establecido ya en el <em>Evangelio según San Juan</em>. La trascendencia del Uno-Bien evidencia otro ámbito histórico y filosófico que no pertenece ya al modo griego de comprender la naturaleza metafísica de la verdad. En Plotino, la verdad cobra la forma de una <em>operatio</em>, pues ella infunde en el alma un amor que la mueve hacia la unión infinita. Esta noción de la verdad se aproxima más a las contribuciones posteriores a Plotino y constituye, por ende, un punto de partida solvente para la reflexión teológica ulterior sobre la trascendencia divina y la dependencia causal del ente en el orden del ser. Para el logro de los fines propuestos, se utiliza un registro descriptivo y analítico, junto con una lectura crítica tanto de las fuentes como de la bibliografía especializada.</p> De Blassi Fernando G. Martin Derechos de autor 2020 2020-11-30 2020-11-30 41 2 23 70 10.34096/petm.v41.n2.9372 Self-Knowledge in Petrus Hispanus’ Commentary on the De anima http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/8364 <p>In the <em>Sententia cum questionibus in libros De anima I-II Aristotelis </em>(c. 1240), attributed to Petrus Hispanus, the recovered Aristotelian understanding of the soul does not completely replace the old Neoplatonic frame. Indeed, the commentary holds the existence of self-knowledge from the very beginning of the existence of the soul, before the acquisition of species. The aim of this paper is to describe <em>Sententia</em>’s view on self-knowledge analysing it in the context of its eclectic psychology and epistemology. I will attempt to demonstrate that, although the commentary is set in an explicit Neoplatonic framework, Petrus Hispanus seems to be quite uncomfortable within this framework and becomes increasingly committed to the Aristotelian doctrine and its vision of science.</p> Celia Alcalde Derechos de autor 2020 2020-12-09 2020-12-09 41 2 71 102 10.34096/petm.v41.n2.8364 La definición de “hombre” y la estructura del Liber differentiarum II de Isidoro de Sevilla http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/9378 <p class="p1">&nbsp;</p> <p class="p2">El presente artículo versa sobre la estructura del tratado isidoriano llamado <em>Liber differentiarum </em>II (<em>Diff. </em>II). Hasta el momento, los trabajos acerca del contenido de la obra y su distribución han explicado su estructura según consideraciones que podríamos llamar “externas”, en tanto se basan en ideas generales en relación con el género o la lógica del texto. En contraste con ello, el objetivo de este estudio es ofrecer una explicación “interna” de tal estructura, una fundada en su contenido conceptual. Nuestra hipótesis sostiene, pues, que la base para articular el texto entero es la definición de “hombre” que Isidoro desarrolla en <em>Diff. </em>II.13, así como su lugar en la escala de seres (<em>Diff. </em>II.16). En efecto, la posición especial del ser humano, que es considerado tanto por Isidoro como por sus fuentes como una creatura universal intermedia entre Dios (espíritu intelectual puro) y los seres materiales carentes de razón, es de capital importancia para la comprensión y consecuente estructuración de la obra.</p> Sergey Vorontsov Derechos de autor 2020-11-30 2020-11-30 41 2 103 116 10.34096/petm.v41.n2.9378 Medioevofobia. Notas sobre la investigación acerca de la Filosofía en la Edad Media http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/9380 <p class="p2">En el presente escrito se ofrece un compendio de notas críticas en torno a las dificultades con las que se topa actualmente un investigador de temas relacionados con la Edad Media, se exponen los argumentos más comunes y las respuestas que destacados medievalistas han ensayado. El cometido de este trabajo es, en primer lugar, poner de manifiesto el prejuicio que persiste en torno al Medioevo. Luego, el de brindar un cuerpo bibliográfico que ayude a quienes deban justificar todavía hoy las motivaciones de su elección. En tercer lugar, de constituirse en un instrumento de trabajo que vendrá enriquecido y actualizado sucesivamente, por nosotros mismos o por aquellos que se interesen en él. Finalmente, bajo el concepto de “<em>medioevofobia</em>”, hemos intentado asuntar las tristes experiencias tenidas y que asumimos (lamentablemente) continuaremos teniendo algún tiempo más.</p> Nicolás A. Lázaro Derechos de autor 2020-11-30 2020-11-30 41 2 117 128 10.34096/petm.v41.n2.9380 La fuerza dialógica del pensamiento cusano. Nota crítica acerca de dos investigaciones recientes sobre Nicolás de Cusa http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/9382 Nadia Russano Derechos de autor 2020-11-30 2020-11-30 41 2 129 136 10.34096/petm.v41.n2.9382 Destrucción de la metafísica I, El punto de vista lógico y el problema de la universalidad. Cuestiones sobre la Isagoge de Porfirio y sobre la Metafísica de Aristóteles, de Juan Duns Escoto. Introducción, traducción y notas de Carlos Mateo Martíncez Ruiz http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/9383 Valeria Buffon Derechos de autor 2020-11-30 2020-11-30 41 2 137 138 10.34096/petm.v41.n2.9383 Individui universali. Il realismo di Gualterio di Mortagne nel XII secolo, de Caterina Tarlazzi http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/9384 Natalia Jakubecki Derechos de autor 2020-11-30 2020-11-30 41 2 139 140 10.34096/petm.v41.n2.9384 Autoridades del presente número http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/9524 Equipo Editorial Derechos de autor 2020-12-16 2020-12-16 41 2