Patristica et Mediævalia

Vita activa y lex naturae en Cromacio de Aquilea: el caso del Sermo III

Federico Conti — Mon, 13 Dec 2021 00:00:00 +0000

Los Sermones de Cromacio de Aquilea nos ofrecen evidencia directa de su experiencia episcopal y literaria, que se divide entre la exégesis más destacada y el objetivo pastoral. La simplicidad estructural y lingüística, y la referencia a algunos autores contemporáneos, características de la tercera de estas composiciones homiléticas, nos ofrecen la oportunidad para analizar los propósitos más íntimos y prácticos de este texto. De hecho, la estrecha relación con su audiencia y el intento de guiarla por el justo camino cristiano son los evidentes protagonistas en todo el discurrir del sermón. Sin embargo, al mismo tiempo se observa también la exégesis escritural de Cromacio y su profundización doctrinal: el Obispo trata de ofrecer un pequeño pero útil bagaje para el camino de quien lo escucha, en una poderosa valorización de la acción humana. La vita activa que se suma a la lex naturae inherente al alma humana constituye, de hecho, el tema más evidente de la homilía íntegra, que expone el de Aquilea sobre todo con el objetivo de fortalecer la unidad y la identidad de quienes escuchan cuando enfrentan presiones externas. La referencia escritural es fuerte y está presente en todo el sermón: el pasaje, seguramente leído justo antes de la exposición, se expone casi en su totalidad a los fieles, para fijarlo mejor en la memoria de aquellos que asisten a la lectura.

La recepción de los Topica boecianos en la Alta Edad Media

Fiorella Magnano — Mon, 13 Dec 2021 19:15:47 +0000

El propósito de este estudio es el de centrar la atención sobre la coexistencia, en el curso de la transmisión de la doctrina de los loci en el Alto Medioevo de dos interpretaciones, las cuales, aunque surjan ambas de un comentario a los Topica de Cicerón, han originado una diversa, aunque notable flexión interpretativa del texto ciceroniano: el primer comentario realizado por Mario Victorino (c. 280-365 d.C.), el cual concibió los loci casi exclusivamente al servicio de la Retórica, el segundo llevado a cabo por Boecio (c. 480-524 d.C.) quien, por su parte, intentó restaurar la centralidad que los Topica tuvieron en la lógica aristotélica, subordinando los loci retóricos a los loci dialécticos. Mi conclusión es que la Alta Edad Media puede ser considerada con justa razón desde un punto de vista epistemológico como una larga boetiana aetas. Aunque el corpus de los escritos de lógica boeciana no estuviera disponible sino hasta la segunda mitad del siglo XI, Boecio de algún modo continuó sosteniendo con su impostación de método el esqueleto de la nueva estructura especulativo-teológica.

La Universidad de París en el Tractatus de Laudibus Parisiis de Juan de Jandún.

Maximiliano Utrera — Mon, 13 Dec 2021 18:43:45 +0000

Desde el origen de la Universidad de París en la segunda década del siglo XIII, los enfrentamientos entre los magistri artium y teológos, además de ser muchos, tuvieron fuertes consecuencias contra los primeros: condenas por parte de la Iglesia, excomulgaciones, prohibiciones, y numerosos exilios de aquellos que seguían divulgando las tesis condenadas entre sus estudiantes. El siguiente estudio está basado en la única edición disponible, del De Laudibus Parisiis¹ de Juan de Jandún (cuya traducción parcial ofrecemos en anexo), uno de los tantos maestros parisinos que se vieron obligados al exilio. A lo largo del trabajo se introducirá a este polémico personaje abordando brevemente su biografía, las controversias en las que tuvo participación y, principalmente, el elogio de la ciudad parisina que surgió como respuesta a una de esas disputas vividas. Se mostrará también de qué manera su formación como maestro de artes lo llevará a defender posturas heterodoxas.

1Iohannes de Janduno (1867): Tractatus de laudibus Parisius, on Le Roux de Lincy, L. M. Tisserand (eds.), Paris et ses historiens aux XIV et XV siécles, Paris, 32-79.

De theologicis complementis de Nicolás de Cusa

Cecilia Rusconi — Mon, 13 Dec 2021 00:00:00 +0000

De theologicis complementis no ha tenido el mismo éxito que otras obras cusanas. Sin embargo, constituye un testimonio privilegiado de la función propedéutica que la matemática cusana tiene en relación con los escritos especulativos, sobre todo, los teológicos. Nicolás parte allí, en efecto, de los métodos de solución de la cuadratura del círculo expuestos en De mathematicis complementis y se dirige a una propuesta que adelanta los desarrollos de De visione Dei. En este sentido, los complementos teológicos ofrecen un ejemplo paradigmático de la utilización simbólica de la matemática por parte del Cusano.

A Companion to Twelfth-Century Schools, Cédric Giraud

Esteban Greif — Mon, 13 Dec 2021 18:48:44 +0000

Mani and Augustine. Collected Essays on Mani, Manichaeism and Augustine, Johannes van Oort

Franco Nervi — Mon, 13 Dec 2021 00:00:00 +0000

Elogio de la Edad Media. De Constantino a Leonardo, Jaume Aurell

Jose Carlos Sanchez-Lopez — Mon, 13 Dec 2021 18:51:04 +0000

Sobre las leyes, Marco Tulio Cicerón, Edición bilingüe. Traducción, notas e introducción de Laura E. Corso de Estrada

Francisco Bertelloni — Mon, 13 Dec 2021 00:00:00 +0000

Autoridades del presente volumen

Equipo Editorial — Mon, 13 Dec 2021 00:00:00 +0000