Las escrituras cuir del yo como trenza [neo]barroca. Sujeto individual, subjetividades colectivas e impersonalidad de lo viviente

Resumen

El artículo se propone leer los textos de Marlene Wayar, Furia Travesti, y Camila Sosa Villada, Las malas y Soy una tonta por quererte, desde una perspectiva que se desvía de los pactos de lectura canónicos. Se pondrá el acento, por tanto, en el modo en que los textos responden a la pregunta “¿Quién soy?” y, al mismo tiempo, “¿Quiénes somos?”, a partir de una concepción de la subjetividad descentrada, mutante, no binarie y en devenir que se despliega, también, como forma-informe de lo viviente. Así, por efecto de extrañamiento característico de la anamorfosis, una de las formas que puede asumir la crítica biopoética, lo que aparenta ser un diccionario puede concebirse como una autobiografía que trenza lo individual, lo colectivo y lo impersonal. Por su parte, lo que se presenta como novela o colección de cuentos en torno a la figura de un yo fantasmal que aparece y desaparece en el texto, puede considerarse una autoficción fantástica en la que la subjetividad individual se dispersa y multiplica en historias de seres fabulosos que definen una forma-informe de vida animal. El trabajo postula que las autoescrituras cuir, en este caso las figuraciones travestis, despliegan sus ambivalencias y contradicciones como un acto de disidencia política en la que se produce un proceso textual de desnaturalización que pone en crisis el sentido que los paratextos editoriales y los metatextos (prólogos, entrevistas al autor) pretenden imponer.