“Constitutum Constantini” y “Romgedanke”. La donación constantiniana en el pensamiento de tres defensores del derecho imperial de Roma: Dante, Marsilio de Padua y Guillermo de Ockham (2da parte)

Resumen

En esta segunda parte del trabajo, dedicada a Marsilio de Padua, se analizan los siguientes puntos: la primera parte, centrada únicamente en el texto del Defensor Pacis, trata de determinar el valor que para Marsilio supuso la dominación política del Imperium Romanum en el mundo. La segunda parte –siempre en el Defensor Pacis– trata de establecer si esta dominación reinó entonces en la península o si hubo alguna otra causa en el origen del poder romano. La tercera parte, extendiendo el análisis al Defensor menor, busca aclarar el origen de la legitimidad que Marsilio atribuye al Imperium Romanum mostrando que el nombre de Roma y su figura política imperial –cuyo lugar apenas se esbozó dentro del sistema político de Marsilius en el DP– encuentran en el DM el lugar y la dimensión que les son propios. En cuarto lugar, por último, toma en consideración el valor que para Marsilio tiene el ideal de Roma (es decir, el Romgedanke) en los tres tratados, y lo confronta con el papel que, frente a este mismo ideal, juega la Donatio Constantini en su pensamiento. Aquí surgen las diferencias entre Dante y Marsilio. Emergen no sólo a través de sus respectivas doctrinas políticas, sino también en sus concepciones de la Historia. El romanticismo de Marsilio está totalmente desprovisto de un carácter providencial y se transforma en un romanticismo secular, mientras que la donación aparecerá como una prueba más de que las reivindicaciones hegemónicas del Papado tienen su fundamento exclusivo en un acto histórico que siempre depende de la facticidad de la voluntad humana. Romgedanke y Donación Constantini, dos figuras aparentemente contradictorias y antitéticas, se encuentran así en Marsilio sin choque ni fractura (como fue el caso en el florentino). Marsilio logra reconciliar las dos figuras mediante una inteligente interpretación del acto constantiniano. [Este trabajo es la segunda entrega de las tres partes del artículo. Para ver la primera: vol. 3 (1982), para ver la última: vol. 6 (1985)]