La liaison topologique entre Plotin et l’Évangile selon Saint Jean à propos de la métaphysique sur la transcendance absolue

  • Fernando G. Martin De Blassi Universidad Nacional de Cuyo / CONICET, Argentina.
Palabras clave: diferencia absoluta, Evangelio según San Juan, sí mismo, Plotino

Resumen

D’un point de vue non seulement historiographique mais encore topologique, compte tenu de l’herméneutique textuelle issue des Ennéades, ce travail cherche à montrer que la pensée de Plotin représente la première réponse rationnellement satisfaisante à l’irruption historique sans précédent du principe sur la différence absolue, déjà établi dans l’Évangile selon Saint Jean. La transcendance de l’Un-Bien met en évidence un autre domaine historique et philosophique, qui n’appartient plus à la manière grecque de comprendre la nature métaphysique de la vérité. Chez Plotin, la vérité prend la forme d’une operatio, car elle incite dans l’âme un amour qui l’attire vers l’union infinie. Cette notion de vérité est plus proche des contributions ultérieures à Plotin et constitue donc un point de départ pour une réflexion théologique plus approfondie sur la transcendance divine et la dépendance causale de l’entité à l’ordre de l’être. Pour atteindre les objectifs proposés, nous utilisons un dossier descriptif et analytique, ainsi qu’une lecture critique des sources et de la bibliographie spécialisée.

Descargas

La descarga de datos todavía no está disponible.

Citas

Alby, J. C. (2009). “San Agustín, el Neoplatonismo, Heidegger y el olvido de Plotino”, Philosophia 69, 11-34.

Alföldy,G.(1974).“The Crisis of the Third Century as Seen by Contemporaries”, Greek, Roman and Byzantine Studies 15, 89-111.

Armstrong,A. H. (éd.) (1967). “Plotinus”. En: The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy. Cambridge: University Press, part III: 193-268.

Astius, F. (1956). Lexicon Platonicum sive Vocum Platonicarum Index (2 vols.). Bonn: Rudolf Habelt Verlag.

Baine Harris, R. (1976). The Significance of Neoplatonism. Norfolk: Suny Press.

Boeder, H. (1998). “Logotektonisch Denken”, Sapientia 53, 15-24.

Boeder, H. (2009). Topología de la Metafísica: la Época Media. Trad., épil. et notes Zubiria, M. Pamplona: EUNSA.

Boeder, H. (2017). In officium Sapientiae. Antología de textos filosóficos. Vol. I: “¿Qué consuma la Filosofía Primera?” y otros escritos. Trad. et comp. Zubiria, M. Mendoza: UNCuyo-FFyL, http://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/8889/in- officium-sapientiae-i-corr-.pdf.

Boeder, H. (2017). In officium Sapientiae. Antología de textos filosóficos. Vol. II: “La memoria de la Sophia” y otros escrtos. Trad. et comp. Zubiria, M. Mendoza: UNCuyo-FFyL, http://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/8890/in-officium- sapientiae-ii-corr-.pdf.

Boeder, H. (2017). In officium Sapientiae. Antología de textos filosóficos. Vol. III: “Paradojas divinas” y otros escritos. Trad. et comp. Zubiria, M. Mendoza: UNCuyo- FFyL, http://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/8891/in-officium-sapientiae- iii-corr-.pdf.

Boissonnault, É. (2007). Plotin et ses Contemporains: Union avec l’Un. Québec: Faculté de Philosophie, Université Laval.

Bord, A. (1996). Plotin et Jean de la Croix. Paris: Beauchesne.

Brandâo, B. (2014). “Ascensâo e discurso em Plotino”, Kriterion 130, 515-530.

Bréhier, É. (19612). La philosophie de Plotin. Paris: Vrin.

Bultmann, R. (1980). Teología del Nuevo Testamento. Trad. Martínez de Lapera, V. A. Salamanque: Ed. Sígueme.

Burckhardt, J. (1945). Del paganismo al cristianismo. La época de Constantino el Grande. Trad. Imaz, E. México: FCE.

Charrue, J. M. (1978). Plotin lecteur de Platon. Paris: Les Belles Lettres.

Ciapalo, R. (1987). ‘Life’ in Plotinus’ Explanation of Reality. Chicago: Doctoral Dissertation of Philosophy, University of Chicago, Faculty of the Graduate School of Loyola.

Ciner, P. A. (2008). “Teología y experiencia mística en Orígenes: ¿una cuestión mal planteada?”, Scripta Mediaevalia 1, 71-90.

Coenen,L. et al. (1994). Diccionario teológico del Nuevo Testamento IV.Trad.Sala, M. et Herrera, A. Salamanque: Ed. Sígueme.

Corso, L. (2011). “Unidad y jerarquía cosmológica en la Summa de bono de Felipe el Canciller”, Anuario Filosófico 44-1, 75-94.

Crouzel, H. (1991). Origène et Plotin. Comparaisons doctrinales. Paris: Téqui.

Dillon, J. (1992). “Plotinus at Work on Platonism”, Greece & Rome. Second Series 39.2, 189-204.

Dillon, J. (1996). The Middle Platonists 80 B. C. to A. D. 220. New York: Cornell University Press.

Dodds, E. R. (1928). “The Parmenides of Plato and the Origin of the Neoplatonic One”, The Class. Quarterly 22.3-4, 129-142.

Dodds, E. R. (1960). “Tradition and Personal Achievement in the Philosophy of Plotinus”, The Journal of Roman Studies 50.1-2, 1-7.

Dodds, E. R. (1965). Pagan and Christian in an Age of Anxiety: some aspects of religious experience from Marcus Aurelius to Constantine. Cambridge: University Press.

Dörrie, H. (1960). “Die Frage nach dem Transzendenten im Mittelplatonismus”. Dans: Dodds, E. R. (éd.). Les sources de Plotin Genève: Fondation Hardt, 193-241. (Entretiens sur l’Antiquité Classique V).

Dörrie, H. (1973). “La doctrine de l’âme dans le néoplatonisme de Plotin à Proclus”, Revue de théologie et de philosophie 23, 116-134.

Dörrie, H. (1976). “Zum Ursprung der neuplatonischen Hypostasenlehre”. Dans: Platonica minora. Munich: W. Fink Verlag, 286-296.

Evans-Civit, J. H. (éd.) (2012). Antología del Index Aristotelicus de H. Bonitz. Buenos Aires: Santiago Arcos.

Festugière, A. J. (1986). La Révélation d’Hermès Trimégiste. IV: Le Dieu Inconnu et la Gnose. Paris: Les Belles Lettres.

García Bazán, F. (1977). “Sobre la Trinidad y las tríadas en San Agustín y Mario Victorino”. Dans: Ministerium Verbi. Estudios dedicados a Monseñor Héctor Aguer en ocasión del XXV aniversario de su ordenación sacerdotal. Buenos Aires: Basileia, 315-329.

García Bazán, F. (2000). “Antecedentes, continuidad y proyecciones del Neoplato- nismo”, Anuario Filosófico 33, 111-149.

Geiger, L.-B. (19532). La participation dans la philosophie de S. Thomas d’Aquin. Paris: Vrin.

Gutiérrez, R. (1990). “El principio de Plotino y el inicio de una época”, Areté 2.1, 49-67.

de Haas, F. A. J. (2001). “Did Plotinus and Porphyry Disagree on Aristotle’s ‘Categories’”, Phronesis 46.4, 492-526.

Hadot, P. (1960). “Être, Vie, Pensée chez Plotin et avant Plotin”. Dans: Dodds, E. R. (éd.). Les sources de Plotin. Genève: Fondation Hardt, 105-141. (Entretiens sur l’Antiquité Classique V).

Hadot, P. (1993). Porfirio e Vittorino. Milan: Vita e Pensiero.

Hadot, P. (1998). ¿Qué es la filosofía antigua? Trad. Cazenave Tapie Isoard, E., Rev. Santa Cruz, Ma I. Mexique: FCE.

Henry, P. (1934). Plotin et l’Occident. Louvain: Université Catholique de Louvain.

Inge, W. R. (19483). The Philosophy of Plotinus, vol. I-II. Londres: Longmans.

Krämer, H.-J. (1964). Der Ursprung der Geistmetaphysik. Untersuchungen zur Ges- chichte des Platonismus zwischen Platon und Plotin. Amsterdam: Schippers.

Kremer, K. (1966). Die neuplatonische Seinsphilosophie und ihre Wirkung auf Thomas von Aquin. Leyde: Brill.

López Eire, A. (1973). “Plotino frente a sus fuentes”, Boletín del Instituto de Estudios Helenísticos 7.1, 65-77.

Martino, G. (2010). “La mística plotiniana: experiencia, doctrina e interpretación”, Archai 5, 67-76.

Martino,G.(2012).“Mística y exégesis en la filosofía de Plotino”, Nova Tellus 30.2, 73-98.

Martino, G. (2014). “Filosofía y exégesis en las Enéadas. Las alas del alma plotiniana en la lectura del Fedro platónico”, Areté 26.1, 77-108.

Merlan, Ph. (1963). Monopsychism, Mysticism, Metaconsciousness. La Haye: Martinus Nijhoff.

Merlan, Ph. (19683). From Platonism to Neoplatonism. La Haye: Martinus Nijhoff.

Metz, W. (1998). Die Architektonik der Summa Theologiae des Thomas von Aquin. Hambourg: F. Meiner.

Moreau, J. (1970). Plotin ou la gloire de la philosophie antique. Paris: Vrin.

O’Brien, D. (1977). “Le volontaire et la nécessité: réflexions sur la descente de l’âme dans la philosophie de Plotin”, Revue Philosophique de la France et de l’Étranger 167.4, 401-422.

O’Daly, G. J. P. (1973). Plotinus’ Philosophy of the Self. Shannon-New York: Harper & Row Publishers.

Olivieira, L. (2007). “Notas sobre Lógica e Dialética na Enéada de Plotino”, Trans/ Form/Ação 30.2, 167-178.

O’Meara, D. (1975). Structures hiérarchiques dans la pensée de Plotin. Leyde: Brill.

Pépin, J. (1955). “Plotin et les Mythes”, Rev. philos. de Louvain 53, 5-27.

Pigler, A. (2002). Plotin. Une Métaphysique de l’amour. L’amour comme structure du monde intelligible. Paris: Vrin.

Porro,P.(2001).“Heidegger,lafilosofiamedievale,lamedievisticacontempora- nea”, Quaestio 1, 431-462.

Praechter, K. (1909). “Die griechischen Aristoteleskommentare”, ByZ, 516-538.

Puech, H.-Ch. (1978). En quête de la Gnose (vol. 1). Paris: Gallimard.

Reale, G. (2000). “Fundamentos, estructura dinámico-relacional y caracteres esenciales de la metafísica de Plotino”, Anuario Filosófico 33, 163-191.

Rist, J. M. (1967). Plotinus: The Road to Reality. Cambridge: University Press.

Rist, J. M. (1999). “Plotinus and Christian philosophy”. Dans: Gerson, Ll. P. (éd.). The Cambridge Companion to Plotinus. Cambridge: University Press, 386-414.

Romano, F. (1998). Il neoplatonismo. Rome: Carocci editore.

Santa Cruz, Ma I. (1997). “Plotino y el neoplatonismo”. Dans: García Gual, C. (éd.). Historia de la Filosofía Antigua. Madrid: Enciclopedia Iberoamericana, 339-361.

Santa Cruz, Ma I. (2006). “Modos de conocimiento en Plotino”, Estudios de Filosofía 34, 201-216.

Schwyzer,H.-R.(1983).AmmoniosSakkas,derLehrerPlotins. Opladen: West-deutscher Verlag.

Seoane Rodríguez, M. A. (2015). Estudio de las citas griegas no bíblicas en la Praeparatio Evangelica de Eusebio de Cesarea. León: Tesis Doctoral de la Univ. de León: Fac. de Fil. y Letras, Dpto. de Filología Hispánica y Clásica, Área de Filología Griega.

Sleeman, J. H. & Pollet, G. (1980). Lexicon Plotinianum. Leyde-Leuven: Brill.

Soto-Bruna, Ma J. (2000). “Causalidad, expresión y alteridad. Neoplatonismo y modernidad”, Anuario Filosófico 33, 533-554.

Soto-Bruna, Ma J. (2007). “El neoplatonismo”. Dans: Naya, A. S. (éd.). Historia universal del pensamiento filosófico. Ortuella: Vizcaya, 587-598.

von Stein, H. (1864). Sieben Bücher zur Geschichte des Platonismus. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Szlezák, Th. A. (1979). Platon und Aristoteles in der Nuslehre Plotins. Basel-Stuttgart: Schwabe & Co.

Tarn, W. et Griffith, G. T. (1982). La civilización helenística. Mexique: FCE.

Te Velde, R. A. (1995). Participation and substantiality in Thomas Aquinas. Leyde-New York: Brill.

Torrell, J.-P. (1998). La «Somme de théologie» de saint Thomas d’Aquin. Paris: Cerf.

Vancamp, B. (2005).“Àpropos de λόγονδιδόναι, formule-clé de la dialectique platonicienne”, Revue belge de Philologie et d’Histoire 83.1, 55-62.

Whittaker, J. (1969). “ΕΠΕΚΕΙΝΑ ΝΟΥ ΚΑΙ ΟΥΣΙΑS”, Vigilia Christianae 23, 91-104.

Whittaker, Th. (1928). The Neo-Platonists. Cambridge: University Press.

Zamora Calvo, J. Ma (2018). “¿Cómo elevarse a lo divino? Sobre las últimas palabras de Plotino”, Synthesis 25.1, e032. DOI: 10.24215/1851779Xe032.

Zubiria, M. (1993). “Dificultades en la concepción hegeliana de la historia de la filosofía”, Diálogos 62, 73-86.

Zubiria, M. (1995). Die Teleologie und die Krisis der Principien. Hildesheim-Zürich- New York: Olms. (Philosophische Texte und Studien 39).

Zubiria, M. (2006). Lecciones sobre la distinción de la razón. Desde la analítica del lenguaje hacia los portavoces de la sabiduría occidental. Buenos Aires: Ed. Quadra- ta.

Zubiria, M. (2019). Notas para un seminario sobre el tratado VI 7 de Plotino (texto inédito). Mendoza: Cátedra de Metafísica, FFyL-UNCuyo.

Publicado
2020-11-30
Cómo citar
De Blassi, F. G. M. (2020). La liaison topologique entre Plotin et l’Évangile selon Saint Jean à propos de la métaphysique sur la transcendance absolue. Patristica Et Mediævalia, 41(2), 23-70. https://doi.org/10.34096/petm.v41.n2.9372
Sección
Artículos