Mano e viso. La filosofía dell'espressione in Leonardo da Vinci e Marsilio Ficino
Resumen
Il presente saggio si concentra su Marsilio Ficino e Leonardo da Vinci. Entrambi si riferiscono alla produzione umana di artefatti come a un principio di trasformazione che riguarda il mondo, sia da un punto di vista tecnico, sia da un punto di vista estetico. Secondo questa prospettiva, manus e visus diventano i cardini di una antropologia tipicamente rinascimentale, secondo cui l’homo faber ascende a quello statuto divino che riveste un ruolo preminente nel pensiero di Nicola Cusano. Mentre la mano è il principio attivo di trasformazione, il sorriso è il segno di un lavoro ben riuscito. In sintesi, questi due aspetti svelano una spiritualizzazione della realtà, ovvero la perfetta compenetrazione di bellezza e di virtù e verità. Il presente saggio analizza le similitudini tra i due autori, anche in riferimento al ritratto leonardiano di Ginevra de’ Benci (1475-1478 ca.); uno speciale “sermone dipinto”, con il retro del quadro che, alla stregua di un brevissimo trattato filosofico, recita “virtutem forma decorat”, una formula che evoca il Commento al Convito di Marsilio Ficino.Descargas
Citas
André, J. M. (1999). “O Homem como Microcosmo. Da concepção dinâmica do homem em Nicolau de Cusa à inflexão espiritualista da anthropologia de Ficino”, Philosophica 14, 7-30.
Blumenberg, H. (1996). Die Legitimitat der Neuzeit. Frankfurt a.M.: Suhrkamp.
Bongioanni, D. (1935). Leonardo pensatore. Saggio sulla posizione filosofica di Leonardo da Vinci. Plasencia: Soc. Tipografica Ed. Porta.
Cacciari, M. (2016). “Ripensare l’Umanesimo”. En Egbi, R. (ed.). Umanisti italiani. Pensiero e destino. Turín: Einaudi.
Cassirer, E. (1950). Individuo e cosmo nella filosofia del Rinascimento. Trad. it. Federici, F. Florencia: La Nuova Italia.
Chastel, A. (1975). Marsile Ficin et l’art. París: Droz.
Chastel, A. (1988). “L’artista”. En Garin, E. (ed.). L’uomo del Rinascimento. Roma-Bari: Laterza, 239-269.
Cuozzo, G. (2019). “Das Paradox als sprachliche Möglichkeit in der philosophischen Erkenntnistheorie. Von Cusanus zur Postmoderne”, MFCG 35, en prensa.
de Gandillac, M. (1992). Genèse de la modernité. De la “Cité de Dieu” à la “Nouvelle Atlantide”. París: eds. du Cerf.
Dupré, W. (1964). “Die Idee einer neuen Logik bei Nikolaus von Cues”, MFCG 4, 357-374.
Forti, F. (1967). “La ‘transumptio’ nei dettatori bolognesi e in Dante”. En Dante e Bologna nei tempi di Dante. Bolonia: Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Bologna.
Garin, E. (1988). “Il filosofo e il mago”. En L’uomo del Rinascimento. Roma-Bari: Laterza, 169-202.
Garin, E. (1998). La cultura del Rinascimento. Milán: Il Saggiatore.
Gombrich,E. H. (1972). Immagini simboliche. Studi sull’arte del Rinascimento. Turín: Einaudi.
Haubst, R. (1952).Das Bild des Einen und Dreieinen Gottes in der Welt nach Nikolaus von Kues. Tréveris: Paulinus. (Trierer Theologische Studien Bd. 4).
Hirdt, W. (2002). Bildwelt und Weltbild. “Die Drei Philosophen” Giorgiones. Tubinga: A. Franke.
Kristeller, P. O. (2005). Il pensiero filosofico di Marsilio Ficino. Florencia: Le Lettere.
Löwith, K. (1949). Meaning in History. The Theological Implications of the Philosophy of History. Chicago: University of Chicago Press.
Malagoli, L. (1949). Linguaggio e poesia nella Divina Commedia. Génova: Briano.
Marzot, G. (1956). Il linguaggio biblico nella Divina Commedia. Pisa: Nistri-Lischi.
Moore, M. E. (2013). Nicholas of Cusa and the Kairos of Modernity. Nueva York: Punctum.
Oliviero, F. (1936). The Representation of the Image in Dante. Turín: S. Lattes e C.
Pareyson, L. (1971). Verità e interpretazione. Milán: Mursia.
Singer, C., Holmyard, E. J., Hall, A. R. y Williams, T. I. (eds.) (2013). Storia della tecnologia. (v. 3/2: Il Rinascimento e l’incontro di scienza e tecnica). Turín: Bollati Boringhieri.
Solmi, E. (1905). Nuovi studi sulla filosofia naturale di Leonardo da Vinci. Il metodo sperimentale. L’astronomia. La teoria della visione. Mantua: G. Mondovì.
Zöllner, F. (2010). Leonardo da Vinci. Sämtliche Gemälde und Zeichnungen. Colonia: Taschen.
1. Los/as autores/as que publiquen en esta revista aceptan las siguientes condiciones:
-
Conservan los derechos de autor/a y ceden a la revista el derecho de la primera publicación, con el trabajo registrado con Licencia Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional, que permite a terceros utilizar lo publicado siempre que mencionen la autoría del trabajo y a la primera publicación en esta revista.
-
Pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en esta revista (p. ej., incluirlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) siempre que indiquen claramente que el trabajo se publicó por primera vez en esta revista.
-
Tienen permitido y se les recomienda publicar su trabajo en Internet (por ejemplo en páginas institucionales o personales).
2. Condiciones de auto-archivo. Se permite y se anima a los/as autores/as a difundir electrónicas la versión post-print de sus obras ya que favorece su circulación y difusión y con ello un posible aumento en su citación y alcance entre la comunidad académica. Color RoMEO: azul.
