Dionisio Pseudo Areopagita: divergencias y conciliaciones entre los Nombres Divinos y el Parménides

  • Cicero Cunha Bezerra Universidad Federal de Sergipe
Palabras clave: Nombres Divinos, Neoplatonismo, Proclo, Dionisio, Tradición

Resumen

En este artículo estudiamos lo que comúnmente es caracterizado como la “dependencia” de los Nombres Divinos a la tradición neoplatónica, particularmente a Proclo, al enfatizar tanto sus acuerdos como diferencias. Así, analizamos algunas ideas platónicas que generalmente se suelen asociar sin detenerse demasiado con el Comentario neoplatónico de Proclo.

Descargas

La descarga de datos todavía no está disponible.

Citas

Aubin, P. (1963). Le problème de la Conversion, Étude sur un terme commun à l’hellénisme et au christianisme des trois premiers siècles. Paris: Beauchnesne.

Beierwaltes, W. (1985). Denken des Einen. Studien zum Neuplatonismus und dessen Wirkungsgeschichte. Frankfurt am Main: Verlag Vittorio Klosterman.

Beierwaltes, W. (1989). Identità e differenza (Identität und Differenz), intrido. Adriano Bausola, trad. Salvatore Saini. Milano: Vita e Pensiero.

Beierwaltes, W. (1998). Eriugena. I fondamenti del suo pensiero (Eriugena. Grundzüge seines Denkens), presentazione di Giovanni Reale, trad. Enrico Paroli. Milano: Vita e Pensiero.

Beierwaltes, W. (2000). Platonismo nel Cristianesimo (Platonismus im Christentum), introd. Giovanni Reale, trad. Mauro Falcioni. Milano: Vita e Pensiero.

Boularand, E. (1972). L’héréste d’Arius et la “foi” de Nicée, 2 vols. Paris: Letouzey & Ané.

Cavalcanti, E. (1976). Studi eunomiani. Roma: Pontificium Institutum Orientalium Studiorum.

Canévet, M. (1959). Au IVe siècle: langage et connaissance de Dieu. Les quatre fleuves, Cahiers de recherche et de réflexion religieuses, 6(Peut-on parler de Dieu), 18-23.

Cohen, E. (1999). El silencio del nombre, interpretación y pensamiento judío. Anthropos: Barcelona.

Corbin, H. (2003). La paradoja del monoteísmo (The Paradox of Monotheism), trad. María tabuyo y Agustín López. Madrid: Losada.

Corsini, E. (1962). Il trattato De divinis nominabas dello Pseudo-Dionigi e i commenti neoplatonici al Parmenide. Torino: G. Giappichelli.

Daniélou, J. (1944). Platonisme et Théologie Mystique: Essai Sur la Doctrine Spirituelle De Saint Grégoire De Nysse. Paris: Aubier.

De Andia, Y. (1996). Henosis: L’union à Dieu chez Denys l’Aréopagite. Leiden: Brill.

Faitanin, P. (2000). La huella de la henóseos tes theías en la doctrina de la incomunicabilidad divina de Tomás de Aquino. Anuario Filosófico, 33, 593-605.

Haas, M. A. (1985). La nada De Dios y sus imágenes explosivas, trad. V. Cirlot y Amador Vega. Er, Revista de Filosofía, 24-25, 13-34.

Hart, M. (1993). Le déchiffrement du sens. Études sur l’hermeneutique chrétienne d’Origène à Grégoire de Nysse. Turnhout: Brepols.

Ivánka, E. V. (1992). Platonismo cristiano, recezione e transformazione del Platonismo nella Patristica (Plato Christianus. Übernahme und Umgestaltung des Platonismus durch die Väter), trad. Enrico Paroli. Milano: Vita e Pensiero. Merlan, P. (1975). From Platonism to Neoplatonism. New York: Springer.

Pépin, J. (1986). De la Philosophie andienen à la Théologie patristique. Farnham: Ashgate Publishing Limited.

Ruello, F. (1959). À l’âge de la scolastique théologie et louange. Les quatre fleuves, Cahiers de recherche et de réflexion religieuses, 6(Peut-on parler de Dieu), 24-48.

Ruh, K. (1995). Storia della mistica occidentale, vol. I: Le basi patristiche e la theologia monastica di XII secolo. (Geschichte der abendländischen Mystik, Bd. 1: Die Grundlegung durch die Kirchenväter und die Mönchstheologie des 12. Jahrhunderts), trad. Michele Fiorillo. Milano: Vita e Pensiero.

Saffrey, H. D. (1990). Un lien objectif entre le Pseudo-Denys et Proclus. En Saffrey, H. D. Recherches sur le Néoplatonisme après Plotin. Paris: Vrin, 226-234.

Saffrey, H. D. & Westerink, L. G. (1968). Proclus, Théologie Platonicienne, livre I. Paris: Société d’Édition “Les Belles Lettres”.

Saffrey, H. D. (1990). Nouveaux liens objectifs entre le Pseudo-Denys et Proclus. En Saffrey, H. D. Recherches sur le Néoplatonisme après Plotin. Paris: Vrin, 235-247.

Salvatore, L. (1994). Pseudo-Denys l’Aréopagite, Porphyre et Damascius. En Denys L’Aréopagite et sa postérité en Orient et en Occident, Actes du Colloque International, Paris, 21-24 septembre. Paris: Institut d’Études Augustiniennes, 117-152.

Schiavone, M. (1962). Neoplatonismo e Cristianesimo nello Pseudo Dionigi. Milano: Marzorati

Scimès, S. (1953). Studi sul Neoplatonismo: filosofia e teologia nello Pseudo Dionigi. Messina: Educare.

Trouillard, J. (1975). L’activité onomastique selon Proclus. En Larsen, B. D et al. (eds.). De Jamblique à Proclus, Entretiens sur l’antiquité classique, Tome XXI, Genève: Fondation Hardt, 239-255.

Vanneste, J. (1959). Le mystère de Dieu, essai sur la structure rationnelle de la doctrine mystique du Pseudo-Denys l’Aréopagite. Bruxelles: Desclée, de Brouwer.

Vega Esquerra, A. (1999). Meister Eckhart, El fruto de la nada y otros escritos. Barcelona: Siruela.

Vogel, C. (1985). Platonism and Christianity: a Mere Antagonism or a Profound Common Ground?. Leiden: Brill.

Von Balthasar, U. (1992). Gloria, una estética teológica (Herrlichkeit, Eine theologische Ästhetik / Fächer der Stile), trad. José L. Albizu. Madrid: Ediciones Encuentro.

Publicado
2007-06-04
Cómo citar
Cunha Bezerra, C. (2007). Dionisio Pseudo Areopagita: divergencias y conciliaciones entre los Nombres Divinos y el Parménides. Patristica Et Mediævalia, 28, 3-24. Recuperado a partir de http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/7825
Sección
Artículos